文献类型：期刊文章

作　　者：杨建军[1]

机构地区：[1]<西北民族研究>编辑部

出　　处：《西北民族研究》

年　　份：2012

期　　号：3

起止页码：111-112

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2011、CSSCI、CSSCI2012_2013、NSSD、RCCSE、RWSKHX、SKJJZZ、核心刊

摘　　要：自然物被神化后，仍用原来的名称称呼。《诗经·黄鸟》：“彼苍者天，歼我良人。”《诗经·瞻印》：“瞻印吴天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。”诗句中的天用“苍”、“昊”形容，它是自然物的天；又能“歼良人”、“降大厉”，它又是被神化、有意志的天。自然物的天被神化后仍称为“天”，鲜明地表现在诗句中。《晏子春秋》卷一：齐景公因久不降雨而让卜人占卜原因，卜人回话：“祟在高山广水。”话语中的山、水分别用“高”、“广”修饰，它们是自然物的山水；又能作祟，它们又是被神化、有意志的山水。自然物的山、水被神化后仍称为“山”、“水”，显豁地表现在话语中。

关 键 词：自然神 《晏子春秋》 自然物 神化 “天”  “山”  “水”  诗经

分 类 号：I276.5]