文献类型：期刊文章

作　　者：张奎良[1]

机构地区：[1]黑龙江大学哲学学院,哈尔滨150080

出　　处：《北京大学学报（哲学社会科学版）》

基　　金：2012年国家社科基金一般项目<马克思的十大理论创新>第4个子课题"科学的人的本质观"的结项文稿(批准号:12BZX007)

年　　份：2015

卷　　号：52

期　　号：5

起止页码：5-17

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2014、CSSCI、CSSCI2014_2016、NSSD、PUBMED、RCCSE、RDFYBKZL(收录号：594477)、RWSKHX、SKJJZZ、ZGKJHX、核心刊

摘　　要：如果说思维与存在的关系是哲学的基本问题,那么,人的本质就是哲学的最高问题。因为人的本质作为人的最深层次的自我意识,反映了人类生存的终极奥秘,被费尔巴哈称为"哲学上最高的东西"。马克思显然认同他的这位前驱者的看法,所以,他在确立"新唯物主义"世界观的同时,立即对人的本质问题做出积极的回应。从1844年夏至1845年春,马克思连续作出人的本质的五重规定,在哲学史上第一次全面地阐发了人的类本质、发展本质、共同体本质、社会联系本质和社会关系总和本质。这五重本质在形式上是平行的、分立的,但是它们之间存在着必然的逻辑联系,是人的更深层次的实践本质和社会本质的展开和说明。马克思在半年多的时间内,如此密集地阐释哲学的最高问题,表明新的实践唯物主义世界观与人的本质的密切关联,说明只有达到人的本质的最高境界,哲学对人的认识和理解才是完整和深刻的。马克思对人的本质的执着探索植根于他对全人类彻底解放和人的全面发展的深切关怀,他所阐发的人的本质的五重规定及其逻辑系统不仅是哲学上划时代的伟大创新,而且在今天也有重要的实践指导意义。

关 键 词：马克思  人的本质  实践  社会性

分 类 号：B038]