文献类型：期刊文章

作　　者：杨秀宫[1]

机构地区：[1]树德科技大学通识教育学院,台湾高雄82445

出　　处：《邯郸学院学报》

年　　份：2015

卷　　号：25

期　　号：3

起止页码：56-67

语　　种：中文

收录情况：NSSD、普通刊

摘　　要：《荀子》的文本里有《天论》篇,但倡议"唯圣人为不求知天"。荀子"不求知天"并不等同于对"天"的存在做出全然的否定,他没有取消"天"与"人"的联结。荀子一方面从人生而有的情性为基础,论说天职、天功、天情、天官、天君、天养、天政等。另一方面,从"知其所为,知其所不为"来揭示"知天"的真正涵义。从先秦诸子对于天的综说纷云,以及孔子的罕言"天道",可以理解"知天"或许是一种对"天"画限后的结果。因此保留着"天"的浩瀚转而从"道"、"人之所道"的面向来建立学说体系。荀子"不求知天"转向人能"知道",从讲究"礼义法度",以及推崇"大儒知通统类"的诉求,代换了以"天道"为立论基础的理路。因此传统对于心性的论述,不足以理解荀子《天论》里"不求知天"的意义与价值。从荀子学说里推崇"知通统类"的观点,厘析《天论》里"心"、"性"之名实约定,并洞察"不求知天"转向"统类"、"择一而壹"、"解蔽"的义涵。荀子"不求知天"并不是将"天"局限为"自然义的天",而是选择一条"变化代兴"、"人能弘道"的理路。

关 键 词：孔子 荀子 天论 不求知天  统类  

分 类 号：I222.6]