文献类型：期刊文章

作　　者：徐永安[1] 杜高琴[2]

XU Yong-an;DU Gao-qin(School of Liberal Arts,Hubei University of Automotive Industries,Shiyan 442002,China;Department for Students’Work,Hubei University of Automotive Industries,Shiyan 442002,China)

机构地区：[1]湖北汽车工业学院人文学院,湖北十堰442002 [2]湖北汽车工业学院学工部,湖北十堰442002

出　　处：《汉江师范学院学报》

基　　金：2012年度教育部人文社会科学研究规划基金项目“自死窑——中国的老人自死习俗与传说研究”(项目编号:12YJAZH170);2014年湖北省教育厅人文社会科学重点研究项目“城乡民间信仰活动调查及其社会问题对策研究”(项目编号:14D048)。

年　　份：2022

卷　　号：42

期　　号：1

起止页码：19-29

语　　种：中文

收录情况：普通刊

摘　　要：贵州镇宁蒙正苗族的“活人坟”与汉水流域的“自死窑”,同属于老人自死习俗,本质都是原始灵魂信仰及“神灵转移”观念;活人坟传说是一个具有民族特色的“老人自死习俗传说”的异文类型。活人坟遗迹与有关文献、口述实例,说明这一习俗在蒙正苗族存在并延续到上世纪,并对汉水流域老人自死习俗下限年代有启示;竹(王)崇拜体现于生活中的“供竹祖”、丧礼用竹等仪式,保留了“神灵转移”等原始观念,与活人坟内涵相统一,并存在于活态民俗生活中;将二者作为一个整体构成来看,具有超出对其各自现有认识的新的历史文化价值。

关 键 词：蒙正苗族  活人坟  竹王崇拜  神灵转移  老人自死  

分 类 号：G112]