文献类型：期刊文章

作　　者：丁立群[1] 陆鹏飞[1,2]

DING Liqun;LU Pengfei(School of Philosophy,Heilongjiang University,Harbin 150086,China;School of Marxism,Harbin University,Harbin 150086,China)

机构地区：[1]黑龙江大学哲学院,黑龙江哈尔滨150086 [2]哈尔滨学院马克思主义学院,黑龙江哈尔滨150086

出　　处：《中南大学学报（社会科学版）》

基　　金：黑龙江省哲学社会科学研究基金规划项目“马克思劳动正义思想的当代建构及其现实关照”(22KSE407)。

年　　份：2023

卷　　号：29

期　　号：4

起止页码：31-40

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2020、CSSCI、CSSCI2023_2024、NSSD、RCCSE、RWSKHX、核心刊

摘　　要：亚里士多德政治哲学的主题是个人和城邦共同体的善,个人与城邦共同体的和谐完善状态具有“伦理正义”的理论旨趣。与古希腊哲学崇尚至善的伦理正义不同,“市民社会正义”注重守护个体权利,从而丧失了共同体的崇高性目标。为了扭转市民社会的私利性,黑格尔诉诸伦理国家解决个体利益与公共善的矛盾,但他只是阐发了国家的形式主义。经由对黑格尔哲学的反思,马克思通过市民社会批判重构了亚里士多德的伦理正义,将伦理正义的实践主体由精英群体扩展为无产阶级,无产阶级通过社会革命颠覆雇佣劳动实现自由劳动,最终在自由人联合体的伦理共同体中实现伦理正义。马克思的正义观超越了狭隘的分配正义和法权正义,是建立在个体和共同体善的基础上的具有终极关怀的伦理正义。

关 键 词：马克思  亚里士多德 伦理正义  个体善  共同体善  

分 类 号：B0−0]