文献类型：期刊文章

作　　者：王传播[1,2]

Wang Chuanbo

机构地区：[1]中国人民大学艺术学院,100872 [2]中国人民大学艺术学院艺术学系,100872

出　　处：《美术研究》

基　　金：国家社科基金艺术学青年项目“‘一带一路’视野下喜马拉雅跨区域中的汉藏艺术发展史研究[15-19世纪]”[项目批准号:23CF190]的阶段性成果。

年　　份：2025

期　　号：3

起止页码：24-32

语　　种：中文

收录情况：BDHX、BDHX2023、核心刊

摘　　要：早期噶举诸派将“吉祥多门”作为供奉祖师灵骨的专属塔形。这是一个被忽视已久的重要传统。与善逝八塔中的吉祥多门塔不同,在早期灵塔实践中,吉祥多门是指承托灵塔的众神基座。噶举派僧众依此基座,令人惊叹地聚合了诸佛菩萨的众多曼荼罗,塑造出次第明晰、高低有序的藏传佛教神系。与此同时,早期多门灵塔的实践中,亦内外配套、大小呼应地并行着“聚殿成塔”的宏大万佛塔建筑。故噶举派的早期灵塔传统为我们提供了理想抓手来认识、清梳吉祥多门塔这一重要塔型概念的内涵及外延的发展演变。本文以丹萨梯寺、直贡梯寺、热隆寺等噶举祖庭旧藏实物遗存与早期藏文史料为基础,通过噶举诸派的灵塔营造史实,厘清11-15世纪吉祥多门之佛塔概念在藏地的体认、实践与演变。

关 键 词：吉祥多门  灵塔 万佛塔  噶举派 曼荼罗 神山  

分 类 号：B946.5]